前言：一种决意牺牲的意志比一具渴求虐杀的躯体更可爱，为了这种意志的维存，我们宁可保留身体的痛楚。除非意志不能为我们用，否则轻易处决自己，无畏的斗士或热烈的恶堕者都是不值得的。而病态的爱与不妥协的教化在某方面上可以代替牺牲的功用。

人类恶堕与驯化手段

原演讲者：谢兰池 原听记：巨萧牧 原整理：李仪 再整理：Door
HCDE(202002-11)[港中会第六届自由论题]

如何毁灭一个人类？最深刻的手段莫过于，从一个人类诞生起，便授一种有悖于社会普遍认知的世界观与价值观，使其不同真实的社会接触，对童蒙的人类灌输所谓的真理，并令他对此深信不疑。比及成长后，唐突将其丢掷到社会上，当这个人类秉行自己的道理时，他徒会发现整个社会对他的敌视。人类坚持自己的真理，而社会反而善意而社会反而善意地劝阻或威胁其放弃这迷信的笃实，本质观念的矛盾对人类的毁灭是更基本，更广远，更残忍的。
而这样的毁灭手法带来的结局是：要么其固执于自己的真理，隔绝于社会，默默等死；要么全然不信一切，以生死为重，醉生梦死，糊涂地成为笑柄或千夫指；要么激进到底，欲图剿杀社会认可的真理；要么于最终迸发出思想的灿绮烟火，用原始的勇气与善意武装自己，伴随着肉体的消解。
显然遗憾的是，世间总有人被这种教育环境迫害，而发生质的毁灭。上诉的四种结局，自决或是最凄惨的，思想的烟火也是人类的恶堕。于此局的恶堕者是极值得拯救的，但除了驯化别无济之法。这是由于其理智失去与拒绝获得社会人物的质地，转而退行至古早状态，将其看为宠物是对其的安抚与尊重。在座各位应该不讲我这触反伦理罢。
如果有恶堕者在精神上凭依存于某者，这说明几点：其欲自救；其认同作为一社会人物的某者，必是仔细甄别与求索而得，故其认为某者是同道中人；作为生存上已完善的恶随者，主要需求是灵魂塑造。这很像《小王子》中的小狐狸索求小王子驯化它一样，对炽诚之恶随者的驯化，也就是维持其生命的手段，不须娴于心理学也能完成，何况其并没有自发错误，也没期许社会承认，不是病人。
对其的驯化，专心与耐心的确重要，我一般建议对其思想不修正，只演变；对其言行不怪激，只收容；对其肉体不残惜，只控制；精神不胁迫，只调教；谈到交际不异化，只配存。求死者只使其濒死，求奴役者负轭减轻，求禁锢者给他视野内自由。基于其生命，你自己的生命与社会的安全的考量，如果被恶堕者看上，最好还是驯化其。这会对生活造成小幅度干扰，也更易劳累，流程长，一生能驯化拯救回一名都不容易，但个人认为驯化的恶堕者还挺可爱的，可惜未获得过。
对恶堕者的重建几乎不可能，如果矫正到乐观态度那已算拯救，不过驯服者不能使之太依赖自身，否則若驯舨者离去可能会使恶堕者更快失质，若小狐狸在王子离去后的悲伤。矫枉过正也不行，纯的恶堕者太可爱，除非驯化者能够有力保护，其易招致外人的侵犯，迫害与欺负欲望指导的行径的作用。

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